《红荷包》写男女之爱：“红线荷包绿丝边，里头装的是黄烟。你吃烟来我点火，一双小手搭郎肩，去年想你到今年。”种茶郎吃烟，采茶女点火，多么温馨、水乳交融的一对。作歌者信手拈来，用女子送给情郎装烟丝的“荷包”作比。荷包是用红丝线织制的，而四周却绣着绿丝边，红绿相映以体现、寄寓这一对情人的两情两得或相称与匹配．

　　茶谣是民间的文化形式，在情感表达和内容陈述上，带有明显的民间“以物作比”的思维方式。它们是茶区劳动者生活情感自然流露的产物，没有“经过文人的采用和润色”（鲁迅《门外文谈》），故而较多保留着原有的真美以及茶乡的民风民俗。如：“太阳落土万里黄，画眉观山姐观郎。画眉观山天要晚，姐观郎来进绣房，红罗帐子照鸳鸯。”此谣则以画眉鸟黄昏时向山鸣唱来比兴茶乡女张望意中人，画眉鸟的喈喈之音乃呼唤林中之偶，茶乡女的“观郎”则在期待情郎来像鸳鸯一般共度春宵。触引关联，十分得体。

　　茶谣在内容上的主要特色就是歌谣本身所唱的：“我见好姐就唱歌，叫声好姐莫骂我。无生无旦不成戏，无姐无郎不成歌。”青年男女相会时，用歌谣搭桥、牵线，歌谣成了他们倾诉衷肠的文化形式与文明途径。如下面一首：“打个呵欠哥绉眉，姐问亲哥想着谁。想着张家我去讲，想着李家我做媒，不嫌奴丑在眼前。”这位自觉容貌不美的女子，其实还真有些内秀，她入微细致地体贴，对待她所默默爱着的阿哥，以至他有一点不耐烦的情绪，亦欲为之分忧；哪怕牺牲自己的爱情为他去撮合说媒。而最后到底表露了“不嫌奴丑在眼前”的毛遂自荐态度，大胆与直露，大概足使当时的缙绅雅士瞠目结舌。