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Ding Ruoyong
丁若镛
Zheng-Yagyong (1762～1836)
朝鲜李朝哲学家,实学思想的集大成者。字美镛,号茶山、舆犹堂、三眉、俟庵。祖籍全罗道罗卅。朝鲜京畿道广州（今扬州）人。出身两班即士族地主阶级，曾任金井察访、兵曹参议、左副承旨、谷山府使等官职。1762年生于京畿道广卅郡的一个两班家庭。幼年攻读儒家经典和诗律。1776年开始研宄实学。1789年文科甲科及第，历任检阅、弘文馆修撰京畿道暗行御史经学副承旨、兵曹参议、刑曹参议。1801年，在李朝正压天主教时受到其兄牵连，被流配到长謦，次年改流配康律，1818年回到故乡。18年的流配生括，使他接融到农村的现实，对其实学思想的发展产生了深到的影响。他以坚贞不屈的信念和顽强的意志，到苦钻研实学和西洋新学。有关哲学、历史、文学、地理、政治、经济以及语言等方面的主要著作均成于此时。被释回乡后继续潜心著述，卒成实学大家。1836年卒。他一生写了500余卷著作,收录在《舆犹堂全书》中。主要哲学著作有《孟子要义》、《周易四笺》、《易学绪言》等。
著有《与犹堂全书》五百零三卷，最著名的著作有《经世遗表》《牧民心书》《毛诗讲义》等。文学方面以汉诗政论见长，《饥民诗》 《夏日对酒》 《狸奴行》是其著名的诗文作品。
他继承并发展了先行的北学派和星湖学派实学家的思想。哲学上继承“气元论”的传统，认为世界起源于物质性的气即太极，主张只有通过感觉方可认识外界事物，反对一切宗教的神秘论和迷信的宿命论，在科学技术方面，他认识到技术在社会生活上的巨大作用，并在修筑水原城中自造起重机，还和朴齐家等人一起推广种痘法，在治学方面，反对“空理空谈”和形式主义，主张结合实际研究学问，政治上反对门阀主义和世袭制，提倡土地公有、共同耕作、按劳动量多寡分配的“闾田制”，文学方面，反对单纯“吟风咏月”和形式主义，强调文学的教育意义。
丁若镛从实学立场出发，反对儒学者“空理空谈”，主张结合实际研究学问，强调各种学问的研
