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由是我们这才知道，早在300年前，日本就有人“陆续提及日本茶之自生说”。诚然，这个起始年代说得真叫明白无误。然而，敢问日本茶的自生说，何以恰恰从17世纪起才始提及的呢？既然据说早在“距今12000年”之前，“茶作为一种植物就已传至日本列岛”——而这传至日本列岛之茶，却不知究是从哪儿传来，迄今尚还是未被破译的历史之谜呐——那么为啥遥隔悠悠万载之后，才始提及呢？而且这个“提及”莫非纯乎出于偶然，却无有任何严峻背景么？而且在这之后的陆续“提及”，莫非同样亦纯乎出于偶然，却无有任何严峻背景么？凡斯尔尔，作者竟皆不肯吐露只字，一概三缄其口，只是偶见其字里行间闪烁之词迭出，这真叫朦胧得可以，暧昧得可能呐。
三
日本茶树自生说的严峻背景究何在耶？这正是本文的题旨之所在也。然而，作者既然在其整部著作中，始终对此未曾表述只字，这不能不说是一种遗憾罢。至于作为该书读者的我们来说，则还能有什么办法呢，惟一的办法，就只能求助于历史。那么，就让历史来见证，来倾述罢——
往事尤须回首。历来的日本茶树自生说，大抵是在历史的三个时间段上出笼的。而为了将其历次出笼的严峻背景，表述得更其明晰起见，我想不妨先就日本人的民族性格，插述一二片断如下：
说起日本人的民族性格，历来对其有两种讽喻，一种称之是“岛国性格”，一种则称之是“台风性格”；而且这两者并非彼此链接而交错呈现的。所谓“岛国性格”，无非是指其古代本土文化太过稀薄，太过窘困，不论比之东方的诸古老文明国度，抑是比之西方的诸古老文明国度，日本岛国皆相形见绌，他们除了勉强称之是本土文化的神道之外，其它则几乎空空如也，怪不得西方人指称日本是“中空之邦”呢。就连日本当代作家佐藤春夫,亦直言不讳地指出:日本自古就是一个既无思想又无哲学的民族,从世界文明史看,日本没有出过一位对整个世界、整个人类产生过影响的思想家和哲学家，云云。至于作为“岛国性格”的日本人，对于比他们文明、比他们先进的那些国度，是抱取何种态度呢？在这一点上，不妨听一听日本问题研究专家赖肖尔氏的评说罢，他打了一个极富哲理的比方，说：“日本人对其他国家的态度犹如一个钟摆，晃动于自卑感和优越感之间。”
由斯观之，我们对于日本人的民族性格的解读，则又被引进一个更深的层面：可以说，就其精神原素而言，则是混杂的；就其精神结构而言，则是残缺
