身一变，成为茶专家、茶博士、茶教授。他们因此得到的在茶界的话语权，远远大于那些精通栽培茶树和制作茶品的真正的茶人。他们显赫的社会地位和拥有的财富，甚至让那些呕心沥血做了一辈子茶学问的科学家望尘莫及。客观的说，他们确实在推动着茶叶经济的发展。也获取了应有的丰厚回报。但同时也留给历史一个值得沉思的可以评说空间。
茶界权威们之间其实也各有主张。也许是各自的理想不同，也许是各自的学养不同，也许是利益的驱动。从茶界的权威们中，大致可以区分出至少两大类人。一类是“名人”，凭借着各种机缘，从四个层面的某一层面脱颖而出，成为万众瞩目的耀眼明星。另一类是“能人”，凭借丰富的实践经验和足够的智慧，经历过四个层面的各种体验，从生产科研的前线走来，与茶友们分享着对茶品解读的喜悦，成为茶友们心中的智者。
名人们主张：悠悠万物，唯我为大，顺我者昌，逆我者亡；
能人们主张：天地万物，合而不同，求同存异，共享荣昌。
名人们多数时间在茶馆、讲坛，异常活跃在第一、二层面的茶商圈或茶文化圈；
能人们多数时间在山野、书斋，默默流连于第三、四层面的茶乐园或茶叶车间。
名人们近市井，近市井方可左右逢源以求双收名利；
能人们近山野，近山野方知天地运化以便一展才华。
可谓是各有各的生态链，各有各的精彩。
有趣的是，当名人们不遗余力地打造茶界的评价体系的时候，能人们却不断地发掘出古老的茶品嘲弄着这种评价体系。于是，便出现了旷日持久的名人们与能人们之间的博弈。不过，在略带着几许浮躁的商品经济时代，只信名人，不信能人，甚至只信名人，不信自己的观念日渐成为主流价值观。所以，就眼下而言，名人们的声音显然远远盖过了能人们的声音。不过，幸好又是信息时代，再微弱的声音也可以传播很远。在广大茶友获取足够的，对等的信息之前，有关茶品的评价体系，将会依旧如同无涯子的“珍珑”棋局。
五、人品与茶品 理想与现实之间，存在着一段永恒的距离。理想主义的评价体系，在现实中举步维艰，困难重重。这也许是利益的冲突；也许是价值观的分野；也许只是社会转型期的一种过渡状态；也许是茶这个特殊的商品，根本就无需依着工业化的模样建立评价体系；也许仅只是茶界权威们一厢情愿的努力。总之，在没有这样的评价体系之前，华夏民族不是照样喝了几千年的茶吗？在没有这样的评价体系之前，华夏大地上不是照样创造出璨若繁星般的茶品种类吗？是啊，难道古人没有这道难题吗？
翻阅千余年尘封的文献，的确没有关于评价体系的记载，连制茶的工艺的记载也是如此粗略。反倒是关于茶的生长环境，关于天和地与茶的关系却留下不少篇章。对茶品的评价也大多是品茶心得的文字与诗篇。也许古人制茶，特别看重的是天和地对茶的影响；古人品茶，品的也是天和地通过茶叶对人类的留言。古人视制茶是一门艺术，或至少是一门手艺。每一位制茶人，首先必须学会与天地沟通的本领，每一款茶都记录着制茶人品格的烙印。每一位品茶人，在茶汤里品尝的首先是天地对人类的关爱与期待；在茶的色香味里，品尝的是制茶人留下的品格，和自身的品格。这种天地人与茶品的俱化，便是茶韵。
从某种意义上说，茶品承载的信息当中，天和地留下的信息最丰富。什么流年？什么季节？哪一方水土？哪一座山岭？什么样的生态环境？当这一切都相近或相同时，最大的分别便是制茶人留下的信息。那便是制茶人对天地下载在茶叶里的信息的解读。不同人品的制茶人有着不同的解读。这种对天地大道的解读，便
